2024年4月11日18：30，太阳成集团tyc7111cc(中国)有限公司教育思想与文化研究中心工作坊举办了读书分享会。本次读书分享会线下进行。中心负责人李长伟教授以及2023级教育学原理教育硕士参加了本次读书会。

本次读书会由周佳瑜同学主持，杨鲁南同学作为领读人，赵芊同学为与谈人，围绕康德的《实践理性批判》进行交流汇报。杨鲁南同学主要从作者简介、“哥白尼式的革命”、康德的批判哲学、《实践理性批判》的内容等方面展开分享。首先，她向我们介绍了伊曼努尔·康德的出生地、人生经历、对宗教的看法以及在哲学界的地位和主要观点，提到伊曼努尔·康德是著名的德意志哲学家，他的哲学被公认为“蓄水池”。第二，她向我们展示了《实践理性批判》的写作背景，并以牛顿、海王星的发现等例子对康德的“哥白尼革命”作了详细讨论。讨论中提到，康德的哥白尼式革命中，主体先天的认识形式虽然构成了知识之普遍必然性的根据，但限制了我们对事物的认识：我们只能认识事物对我们的表现，而不可能认识事物本身。第三，她着重向我们分享了《实践理性批判》主要讨论的内容，介绍了自由、假言命令、定言命令等概念，提到康德的道德律有三种不同层次的表达形式，指出康德认为道德行为不该有感性、质料的参与，其动因只能是实践理性的自由意志这一观点。最后以“至善的不完全绝对性”“如何平衡感性对人的限制”“如何看待只要两个人的利害一有冲突，便不可能达成决定？”三个讨论问题作结。与谈人赵芊回顾了分享了《实践理性批判》的内容，并针对杨鲁南同学提到的“休谟的怀疑论”重点谈了自己的感悟。她提到休谟的怀疑论对康德的哲学产生了深远的影响，主要体现在康德尝试应对怀疑主义和超验主义之间的问题上。休谟的怀疑论启发了康德的“转向”，康德试图解决休谟怀疑论所带来的认识论困境，并在此过程中形成了他独特的哲学体系；引发了康德的“转形式”，康德试图超越传统认识论的怀疑主义，寻求建立一种纯粹理性的哲学体系，强调理性原则和道德准则的重要性。

               李长伟老师对同学们在读书分享中的疑问提出了自己的看法，加深了同学们对康德哲学理论的认识。怀疑论者休谟在知识可能性方面给后续的哲学家提供了很大挑战，面临知识不确定带来的危机，康德提出了先验，指出人还是知性、理性的存在，对经验进行加工，形成对知识的确定性，找到了科学知识的奠基。康德在调和经验主义和唯理主义的矛盾过程中，还是保留了一点休谟的怀疑论。李老师指出自由在康德那里可以理解成一个物自体，自由是绝对的，有条件的话就不是自由了，自由就是做我想做的，自由没有外在的东西，自由就是自由，你一旦问自由是什么，就是在规定自由，在对自由进行否定，在康德那里自由翻译成自主可能会更好。李老师提到康德书中的“至善”，康德的动机很纯粹，道德不能是为了善，善不是道德的动机，幸福与道德要分开，不要把幸福当成道德的动机。而现实问题是，追求道德之后得不到幸福，康德为解决人的幸福的问题，所以谈到了至善，回到了上帝。

最后，周佳瑜同学对同学和李老师的观点进行总结，此次读书分享会圆满结束。